颜庄位于莱（芜）新（泰）路之要冲。清末民初，商贾来往，匠人集散，成为当地一大集镇。经济的发达带来了文化艺术的活跃，当时的颜庄村民张凤旨、苗传美、刘俊田、杨春庆、姜庆乾等人酷爱民间艺术，时常聚在一起戏耍唱跳，自娱自乐，成为本村春节年关、迎神赛会活动的中心人物。经过多年的演练，他们逐步将乞丐的敲花鼓、艺人的打铜锣、卖鼠药者的耍旱伞、磨剪刀人的打夹板等技艺融为一体，演变成一种独特的歌舞说唱表演形式，由于以花鼓与铜锣为主要演出道具和伴奏乐器，故名花鼓锣子。

花鼓锣子的早期表演形式由三男二女(女由男扮)五名演员分别持花鼓、小钹子、手锣子、长板(美化后装有声响物)、雨伞等道具进行表演。演出时，锣鼓、唢呐开场演奏，演员上场即开始说唱表演，领舞者打腰鼓（武生扮相），还有打夹板与打伞者（丑角扮相）、打小镲与打锣者（为花旦扮相，男扮女装）。表演以喜庆欢乐为基调，多演唱风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺等内容。表演中有许多即兴成分，见景唱景、见物说物，时歌时舞，穿插进行，即兴性很强，并伴有翘胡子（调情）等滑稽可笑的动作，形式热烈欢快，并能穿插于龙灯，狮子舞、高跷队中配合演出。花鼓锣子的常用乐曲有“拜年歌”、“画扇面”等，曲调为鲁中民间小调，数板多以民间故事、历史传说、日常生活等为内容的唱词，富有浓郁的乡土气息和生活情趣。

花鼓锣子演出时演员彼此呼应、互相烘托、默契配合，舞蹈动作熟练优美，唱词活泼新颖，表达了人们企盼丰收、向往美好生活的强烈愿望，深受百姓的喜爱。建国后，各级政府十分重视“花鼓锣子”这一独特的民间艺术，1956-1976年间两次组织力量挖掘整理，多次参加了省级文艺汇演，获得许多奖项，成为“泰山国际登山节”开幕式表演及登泰山迎亚运接火种演出的一大亮点。九十年代“花鼓锣子”逐步走向全国，被收入《中国民族民间舞蹈集成?山东卷》。