现代书画纸作品因小失大                                                                                     

上乘的书画作品一定是在好材料的基础上进行的艺术发挥，临朐桑皮纸因其独特的韵墨特性和品质，已受到越来越多的书画家的关注和喜爱。现在很多书画家非常看重“纸、墨、笔、”的作用。当一个书画家的技艺达到一定的水准时，好的材料可以为其作品“加分”，这也是为什么南唐李后主要花那么大的心思去研究书画纸，很多画了几十年画的画家也不知道，他们一直使用的并不是真正意义上的传统书画纸，现在市面上的100张书画纸中，不到20张是古法手工书画纸，其余80张只能叫普通现代书画纸。就是在纸浆里加一点点稻草和其他东西制作出来的。草浆的存世寿命显然没法和韧皮纤维做的书画纸相比，墨和纸之间是有感情的，墨被画在纸上后，还要在纸里生长，所以古人写字、画画往往可以做到墨分五色，而现在却难以达到这个境界。而在剩下的两成古法书画纸中，还有至少一半只能算是“化工纸”——虽然其材料可能与古法书画纸一样，但漂白、加工都用了化学材料。以前的古法书画纸采用日光自然漂白，需要很长时间才能制成，而现在都用次氯酸盐漂白，一天半就能完成。因此，那些一刀出厂价低于2000元的，绝大多数就是普通书画纸，不是真正意义上的古法手工纸。

书画家不注重纸张的质量，表面上看起来是节省了一点成本费，实际上却可能因小失大。“有的人认为买一刀100多元的纸就足够了，其实这种纸只能用作练习纸，他们哪里知道，这种纸存放五六十年就会粉碎，用这种纸创作，既不尊重自己，也不尊重买家、藏家。而很多收藏者对纸张也缺乏必要的研究和了解，如果真想把艺术家的作品当“传家宝”，若遇上了纸张不够好的情况，可能无论怎么精心收藏，作品过了几十年都会面临“粉身碎骨”的风险。

                             纸张质量直接影响书画效果                 

历代文人雅士、达官贵人，对文房四宝特别是纸张都非常讲究，西汉末年造纸术的发明也正是这种需求的产物。欧阳询、颜真卿、张旭、李煜等都对纸爱不释手，甚至有属于自己的定制品。从事古纸研究的易先生告诉笔者“纸张对写字、画画非常重要，其质感、吸水性直接影响书画创作的效果”。在书法上，写不同的字体，对纸张吸水速度有不同的要求。譬如隶书、篆书，这类字体一般圆润没有棱角，就要用吸水快一些的纸张，也就是常说的偏生的纸张。而写一些棱角锋利的字体，譬如欧体或者小楷，则应用偏熟一点的纸。再者，不同的纸张，墨涂上去显示的颜色是有细微差别的，这就是墨色——同样的墨，写在好的纸上油光黑亮，写在差的纸上发灰发暗，作品也没有神采。此外，不同的纸润墨性也不同，中国画讲究墨分五色，尤其是泼墨写意，经水稀释的墨画在纸上，会迅速向周围散开，在好的纸上，能够分出由浓到淡的层次。因此，不同材料、种类、品牌，甚至同一家生产的年份批次次不同的纸张，在上述方面都会有很大的差距。

原料稀缺以及工艺不精令部分古法造纸技术失传

古人对纸张确实很讲究，主要有麻纸、藤纸、皮纸、竹纸等，宣纸也是皮纸的一种。之所以有这么多品种，是因为要不断发掘出新的更有利于加工成纸浆的原料，仅仅固定为一种原料，肯定满足不了纸张的供应需求。比如唐代很有名的‘剡溪藤纸’，就因为过度采伐，导致原料绝迹并终致纸种消失。

轻似蝉翼白如玉，抖似细绸不闻声。古法造纸，经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，从材料生长，到纸张制成，历经五年时间。传统材料与技法制成的皮纸具有“韧而能润、光而不滑、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润墨性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所以广受欢迎，使用也最为广泛。

 但上世纪六十年代，中国造纸术进行了技术变革与创新，开始大规模的现代工业化生产，采用烧碱、漂白液对书画纸的材料进行漂白，严重降低了书画纸的寿命，做出来的书画纸，若不经特殊包装，保存时间很难超过百年，即使是某些知名企业的产品，与古代的纸相比，无论是用材还是工艺，都不可同日而语，收藏价值存疑。

古法制纸，原料就得一年多才能做出来，而如今工业化的生产只需要一天时间就可以了，两种纸的价值差距是显而易见的。而现在不少厂家都自称用的是原始工艺，实际上也多是冒充。

不过，令人欣慰的是，近年来有不少收藏家专门调研，开始了解书画纸的“前世今生”。一直希望他们能够达成某种共识，比如不是用古法捞纸创作的作品，以后都不能进拍卖行上拍，不然好好的画放个几十年就眼睁睁

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看它蜕变成废品，钱等于都白花了。当然，现在也有比较懂行的收藏家，事先会要求画家用好纸创作，不然画得

再好也不买，甚至自掏腰包买好纸给画家用，还在纸上面做好记号，以防被掉包。

临朐桑皮纸的前世今生

我们的祖先发明造纸术是为了传承文化和记录文明，但临朐桑皮纸自经历辉煌到近代多用于书写文书、地契、糊窗户、制酒篓等。随着时代的发展而淡出了人们的视线，就像个迷路的孩子。是传承人唤醒千年记忆、把它找回到这个书画艺术的大家庭。因为中国的书画创作需要它的承载。

临朐桑皮纸又称“山东老纸”“左伯纸”。它以鲁桑或湖桑32号的嫩皮及老龙湾地表泉水为原料制成，临朐独特的地理环境和优质地表矿泉水是临朐桑皮纸制作不可或缺的条件，自古就有俗话说：“好水好皮，捞纸不愁，”充分证实了临朐独有的老龙湾地表水对捞制优质桑皮纸的重要性。桑皮纸在制作过程中，采用纯桑皮纤维，经过几百个日夜的洗礼，它吸收日月之精华，它独特的生命力和它特有的语言，在创作时需要读懂它，用墨和笔与它的对话，其作品也是有灵性的。俗话说“绢八百、纸千年”，寿纸千年也是对我们皮纸独有的美誉。它承载你的作品和思想淌过千年的历史长河。

非物质文化遗产“临朐桑皮纸”

唐宋明时期在鲁中山区，买卖契约，分家文书等民间文书档案绝大多数是以桑皮纸为载体的，因其桑皮纸耐磨损耐折叠，质地柔韧，纤维细长，拉力大，素有纸寿千年的称号，所以尤其是土地买卖契约而多用之  。鲁中山区的桑皮纸又以临朐的桑皮纸最为出名 。是临朐历史上的名优土特产之一  。

  临朐桑皮纸2009年被列入山东省非物质文化遗产名录。并成立了桑皮纸制作技艺传习所，在传承人连恩平的传承下，使面临失传的古临朐左伯皮纸重新焕发了生机，使堪称“活化石”的左伯纸技艺得以传承。

临朐桑皮纸的既有特性

首先不要拿它和宣纸比，因为它们是截然不同的两种书画纸，以宣纸的特性来要求桑皮纸是错误的，因为它们各有独特的韵墨和物理特性。

临朐桑皮纸具有四大特性：寿---桑皮纤维独有的特性，使纸保存时间长久，真正的“寿纸千年”、 收藏于故宫博物院唐朝宰相韩滉(723-787)作的《五牛图》就用100%桑皮纸创作，一千三百多年历史的验证。繁---临朐桑皮纸制作周期长，有72道工艺，道道精湛，纯手工制作。韧---纯桑皮纤维制作，纸质柔韧，百搓千揉，万折而不损。收藏于英国剑桥大学电子图书馆的一张由桑树皮纸制成的1380年发行的中国明朝纸币“大明通行宝钞”就是有力的证明。古---古朴典雅，粗犷的线条，厚重的历史语言与沧桑感。

临朐桑皮纸很多特性是现代书画纸所不具备的。比如关于“ 寿纸千年 ”的美称，因为现代书画纸掺入大量的稻草浆，草浆纤维的存世寿命没法和韧皮纤维比，虽然加入草浆后显示出他优良的包墨和韵墨效果，但也大大降低了他的寿命，所以现在存世的明清以前的作品，几乎都是皮浆纸创作的。

再一个就是它的韧性，拉力，耐折度是普通书画纸没法比的，一些画家在创作时需要反复的搓墨，来实现其作品的表现力，桑皮纸它优良的韧性是实现这种技法的保障。

用桑皮纸来创作书画时，首先要了解它的特性，摸清它的脾气。因为纸是有生命力的，每种纸都有自己的语言，在创作时需要读懂它，通过用墨和笔与它的对话，其作者的心灵与它的撞击跃然纸上。韵墨上桑皮纸介于生宣和熟宣之间，有的画家喜欢洒水后创作，它粗犷的走墨特性会起到意想不到的效果，用桑皮纸创作，它的仿古效果，绵中带刚以及厚重的历史沧桑感和自身的魅力，深受许多书画家的关注。总之很多桑皮纸的特性需要有心的书画家去发掘和运用。

桑皮纸不但适合写字，画画，古朴大方，具有其它纸品不可比拟的优点，也适合做家谱，古旧善本，古旧书籍，书画修复，写经用纸，全国各大图书馆等部门也专门采购此纸修复古代文献，书籍等。这就是因桑皮纸的一个“寿”字，宜长久保存。

桑皮纸的生产由于手工制作繁琐，周期长，原材料短缺，人工费上涨等原因，导致产量不高，中高档的优良桑皮纸更是稀少。现在一些书画展，名家书画作品集中，常常看到皮纸的身影，已经引起现在越来越多的书画家的喜爱。桑皮纸因其保存时间长久，一些有战略眼光的书画家，收藏家瞄准了目前创作高仿古书画作品对皮纸的需求量越来越大。价值有被内行高评的机遇。明眼人正在默默收藏优质的桑皮纸。临朐桑皮纸存放时间越长其绵软度进一步提高，一些特性更加显著，纸质更加优良。

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